[2.10.9] 申 33:3；路20:27-38 旧约已显明神的慈爱比死更坚强
神不仅向旧约子民宣告他是他们的神，他也应许永永远远作他们的神。神如此说，是要使他们有永恒的盼望，并非只是满足于现世的恩 福。圣经多处记载旧约子民，对主所应许的来世有清楚的认识。当旧约信徒遭遇今生的苦难时，神应许永不离弃他们，这不仅成为他们的安 慰，也成为他们未来的盼望。这应许论到未来的部分，神更清楚地向他们保证：“我要作你和你后裔的神”（创17:7），这显示他赐给他们的恩福，远超过今生。既然神向他们宣告他的慈爱，要赐福他们的后 裔，这显示他对他们的慈爱，永不会减少或止息。
因为神不像世人，世人会因死亡的阻隔失去善待友人的机会，从而将对友人的爱转移到其子孙身上。然而，神的慈爱却不被死亡阻隔，不从死者身上收回他的怜悯，却因他们的缘故“向他们发慈爱，直到千代”（出20:6）。神藉这奇妙的应许向信徒显明他的慈爱是何等伟大丰盛，他们在离世后必继续经历这爱，这爱满溢涌流到他们的子子孙 孙。在亚伯拉罕、以撒、雅各死了许久之后，神仍然称自己为“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”（出3:6），这就印证了此应许的真实，确立此应许必要实现。
神为何如此称呼自己呢？假若他们已经灭殁了，而仍称自己为他们的神，这称呼岂不是荒唐吗？若是如此，就等于说“我是那些已经不存在之人的神”。可见亚伯拉罕他们仍然存在。因此，福音书作者叙述基督以这一个证据，驳倒了撒都该人（太22:23-32； 路20:27-38）；甚至他们无法否认“摩西见证死人必要复活”，因为当时的百姓听到摩西亲口说：“众圣徒都在神手中”（申33:3 ）。由此可见，必然的结论是：审判生死的主，他所收纳的子民，在他监护、看顾、保守之下，连死亡也不能消灭他们（诗23:4-6）。