[3.25.5a] 太25:41，46 異教徒否定復活，卻舉行葬禮，這是互相矛盾
雖然眾人應當常常思想復活的真理，他們卻蓄意想將復活從記憶中除掉，稱死亡為萬事的結束以及人的終結。所羅門顯然表達一般人對死亡的看法，他說「活著的狗比死了的獅子更強」(傳9:4)，「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」(傳3:21)。因為每個時代都充滿這畜類般的愚昧，甚至教會也有此異教之風滲入。撒都該人甚至敢公開否認身體的復活(可12:18；路20:27；徒23:8)，即認為靈魂是必死的。
其實，人與生俱來就有復活的觀念，此觀念常常活畫在他們眼前，他們愚昧找藉口否認復活，令人不可思議，更是無法推諉。人們以神聖不可侵犯的禮儀作為葬禮習俗，難道不就是他們相信來生的證據嗎？沒有人能說這是由於迷信而開始的，因為早期敬虔的先祖都舉行葬禮；神也定意葬禮習俗存留在外邦人中，將這復活的圖畫擺在他們眼前，使他們醒悟過來。雖然這樣的儀式對他們無益，但我們若智慧地思考其目的，則對我們是有用的。因為世人都以喪禮表白他們所不信的復活真理時，這對他們的不信悖逆而言，是極大的諷刺！
然而撒但不只是迷惑他們，使他們將復活的記憶與屍首一同埋藏，牠也企圖以各種不同的謊言混淆復活的教義，想要徹底摧毀之。撒但在保羅的時代已開始想推翻這教義(林前15:12)。後來，千禧年主義者興起，將基督的統治局限於一千年。他們虛妄的觀點是膚淺的，無須也不值得反駁。雖然他們引用啟示錄作藉口來支持其謬論，其實啟示錄一點也不支持這教導。因為「一千年」(啟20:4)這數字並不是指教會永恆的福祉，而是指教會仍在地上爭戰的時期，遭遇各種苦難。反而言之，整本聖經都宣告選民的福祉，以及惡人的刑罰，都是無止境的(太25:41，46)。千禧年主義者說選民的福祉只有一千年，這是我們所不能理解的。既然這並非是神的聖言啟示所教導的，乃是他們的妄想謬論，我們應該完全棄絕之。