[3.24.1c-2a] 約壹3:24；4:13 呼召的方式清楚指明這是唯獨恩典
羅9:16所說「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」，否定了「天助自助，神人合作」的謬論。假若有人說使徒保羅的意思只是除非發憐憫的主與人同在，否則人定意或奔跑是徒然的；那麼就可以反過來說，除非人的定意和奔跑也有參與，否則神發憐憫是徒然的。這兩種說法明顯是大逆不道，所以我們當毫不猶豫的確信：使徒將一切都歸功給神的憐憫，人的定意或努力與揀選完全無關。
反對者卻仍狡辯說：除非人的努力和意志對救恩有參與，否則保羅就不會這樣說。這種謬論實在不值一提。保羅在此根本不考慮人裏面如何，乃是當他看到這些人將得救的部分原因歸功於人的努力時，他就直接先譴責他們的謬論，而後宣告救恩全部都是歸於神的憐憫。況且舊約的先知不就是繼續不斷傳講神白白恩典的呼召嗎？
此外，呼召的性質和方式也清楚證明這事實，因為呼召不但包括聖道的傳講，也包括聖靈的光照。先知教導我們神向什麼樣的人傳揚他的聖道：「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裏！我在這裏！」(賽65:1)。神為了叫猶太人不會以為這只是對外邦人施恩，就提醒他們：當他定意施恩給他們的父亞伯拉罕時，亞伯拉罕當時與他的家族都墮落在拜偶像的光景中(書24:2-3)。
當神開始以他聖道的真光照耀那不配的人時，就以此充分顯明神白白的恩典慈愛。在此，神無限的恩慈已經彰顯出來，但這並不表示所有人都得救了；因為仍有審判刑罰存留在惡人身上，因他們拒絕神愛的見證。並且，神不提供他們聖靈有效的呼召，也是要彰顯他榮耀的公義。因此，這內在的有效恩召是我們得救的憑據，無可置疑。這也是約翰所說的：「我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈」(約壹3:24；4:13)。