[3.25.7c-8a] 林前6:15，19 我們當尊重身體
反對者說，我們復活時將得到嶄新的身體(與原來身體無關)，這是大錯特錯。因為基督是我們的元首，他的復活是預表我們(是他的肢體)將來復活。基督復活了：難道這是神給他重新創造一個新的身體嗎？不是的，因為根據他親口所說的預言：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」(約2:19)。他是取回他所捨去的同一身體。假若基督所獻上為祭的身體被毀壞，而有新的身體取代它，則這對我們無益處。我們必須堅守保羅所宣講的「信徒與基督合一的團契」：我們將復活是因基督已復活了(林前15:12-28)。因我們的身體帶著基督的死，若我們的身體與基督的復活無分，則沒有比這更不合理的。聖經有一明確的例證：「到基督復活以後，許多聖徒從墳墓裏出來」(太27:52)。無法否認的，這事實預表我們所盼望的復活，更可說是將來身體復活的憑據。這也是與以諾和以利亞的經歷相似，他們可稱為「復活的表象」，因為神在潔淨他們的身體和靈魂後，接他們到他那裏去。
如此簡單的教義真理，用了這麼多的篇幅來解釋，目的是為了避免單純的人被狂妄邪惡之徒欺哄。這些詭辯家以自己所捏造的幻想，說復活是神為人造新的身體。他們如此不擇手段大發謬論，難道不就是因他們無法相信已經腐爛的屍體能恢復原先狀態嗎？可見不信的惡心是這幻想之母。相反地，聖靈在聖經中不斷地勸我們盼望身體的復活。因此，根據保羅的教導，洗禮是我們將復活的印證(西2:12)；聖餐也引領我們確信身體的復活，因為我們以口領受餅和杯是復活恩典的記號。而且保羅勸我們將肢體獻給義作奴僕(羅6:13，19)，他後來說明原因何在：「那叫基督耶穌從死裏復活的，也必……使你們必死的身體又活過來」(羅8:11)。因為若我們用腳、手、眼睛、舌頭作義的奴僕，服事神，但到最後這些肢體沒有享有這服事所結的果子和賞賜，則這對我們有何益處呢？保羅親口直接確認說：「身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活」(林前6:13-14)。更為清楚的是他接下來所說的，即我們的身體是聖靈的殿，也是基督的肢體(林前6:15，19)。