[3.25.8b] 創47:30；太26:10 喪禮儀式是身體復活的證據
保羅教導聖潔與復活密不可分，他說我們的身體是基督所買贖的(林前6:20)。既然保羅身上有基督的印記(加6:17)，並且將身體獻上為活祭大大地榮耀基督，假若說到最後神不給他的身體加冕得榮耀，這是不合理的。所以保羅因身體復活的盼望如此頌讚：「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」(腓3:20-21)。既然「我們進入神的國必須經歷許多艱難」(徒14:22)，就毫無根據說神會拒絕信徒身體進入他的國；既然神以十字架的標準鍛鍊我們的身體，最後也必叫我們的身體得誇勝的榮耀。
因此，眾聖徒毫不疑惑相信，將來必與基督一同復活，他將我們所遭受的苦難都承擔在他身上，教導我們藉著苦難得生命。所以這是我們確實的盼望，必與基督一同復活。事實上，神在律法時代也藉外在禮儀，教導聖族長此復活的信仰。為何有葬禮的儀式？是要教導他們明白在身體埋葬之後，將來要復活有來生。在舊約時代，香料和其他預表永生的象徵，就和獻祭一樣，在律法時代用來幫助教導百姓明白復活的真理。香料膏抹身體並非出於迷信，因為聖靈詳細指示埋葬的儀式，就如詳細啟示信仰的主要奧秘一樣。而且連基督自己都看重這儀式(太26:10)，這無疑是要我們眼睛從那代表腐化銷毀一切的墳墓，轉移到注目將來的復活。
族長很謹慎的遵守葬禮儀式，就足以證明他們認為此儀式是助長信心的寶貴幫助。亞伯拉罕的眼睛注目那超越今世的信仰與更美家鄉，所以他注意安排他妻子的墓地(創23:4，19)；也就是說，他膏抹安放他妻子的屍體，作為復活的記號，以剛強自己和全家人的信心。雅各的例子更清楚證明列祖對復活的信心，為了向他的後裔見證對應許之地的盼望，在他即將離世時仍銘刻心中，他吩咐要將他的骸骨帶回應許之地(創47:30)。請問，若神將給他造一個新的身體，那他的吩咐(論這歸於塵土化為烏有的屍骨)又有何意義呢？我們若真的相信聖經，就會知道沒有其他教義比「身體復活」更具清楚確實的證據。