[3.25.8c] 帖前4:13-15；來9:27 復活的方式
小孩子都理解「復活」與「醒起」的意義。因我們絕不會用「復活」形容新造的事物。假如說身體復活是新造，則這與基督所說完全不符：「他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活」(約6:39)。「睡」(太9:24；約11:11；帖前4:13-15)形容人身體睡了必定會醒。所以拉丁文與英文「墳地」字源是「安睡之處」。我們現在討論復活的方式。保羅將之稱為「奧秘」(林前15:51)，因此勸勉我們當謹慎，免得妄自猜測。根據以上教導，我們必須堅持將來復活的是同一個身體，然而性質不同。所以，當基督獻為祭的身體復活之後，其性質比以前優越，甚至變成不同。保羅舉我們熟悉的例子來說明(林前15:39-41)，就如人與動物的肉體一樣，但性質卻截然不同(39節)，又如星星雖然受造的材質相同，卻在榮光上有分別(41節)，照樣，雖然身體復活前後是同一的，但在復活後材質將被改變(51-52節)，遠超過先前狀況。因此，為了身體復活，我們原來必朽壞的身體不會毀滅或消失，而是脫去朽壞，變成不朽壞的(53-54節)。既然一切物質都在神管理掌控之下，那麼神就能吩咐眾身體復活，不論是在地裏、水裏或火裏腐化的，都沒有難成的事。以賽亞也宣告這真理，是以比喻說的：「因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人」(賽26:21)。
然而在復活之日，那些死了長時間的人和活著還存留的人，有所差別。保羅說：「我們不是都要睡覺，乃是都要改變」(林前15:51)。意即死亡和來生不一定有時間的間隔，因為「就在一霎時，眨眼之間……號筒要響，死人要復活成為不朽壞的」，活著的人也要改變成同樣榮耀的身體(林前15:52-53)。這樣，保羅安慰將要經歷死亡的信徒說，在基督裏死了的人必先復活，仍活著的人斷不能在那已死之人之先；那在基督裏已經睡了的人必首先復活(帖前4:15-16)。若有人引用「按著定命，人人都有一死」(來9:27)來反對，要解釋並不困難：活著之人的身體被改變了，就是原來狀態停止，可恰當的稱為死。所以沒有衝突，所有的人都將脫去必死的身體，藉死亡進入新的狀態。就仍活著的人而論，因他們立刻被改變，所以他們的身體和靈魂不必分開。