[3.23.2b-3a] 羅3:25-26 神在永恆裏預定罪人受死刑，是公義的判決
當人問到，神為何在萬世以先，在人沒有作出善惡來，就已經預定刑罰那作惡的？我們必須回答：因這是他旨意所預定。你若進一步的追問，神為何要這樣預定，則你就在尋找比神的旨意更高的原因，然而這原因並不存在。因為他的旨意就是最終極的第一因。人應當約束自己的急躁輕率，不要去尋找那不存在的，免得看不見那真正存在的。這韁繩(安全帶)能有效的幫助所有信徒固守敬虔的奧秘，保護他們免於陷入妄想。至於那些惡人肆無忌憚公開詆毀神，主自己必充分顯明他自己為義(羅3:26)，不需要我們替他辯護。他將除掉他們一切違背良心的藉口，叫他們知道己罪，以及判定他們的罪。
我們反對那「絕對權能卻不公義的神」異端幻想；我們應當深惡痛絕這褻瀆的想法，我們不能幻想有一無理惡意行事的神。被自己情慾捆綁的人需要受律法制裁，他們卻幻想神明也是無法無天，給自己找藉口行惡。然而真神上帝的旨意不但是完美沒有瑕疵，也是完美公義最高的準則，更是所有律法中的最高律法。我們否認神需要向人交帳；我們也否認我們能靠自己悟性有資格作法官，來判決有關神的旨意的事，因此，我們若想出軌，探究自己無能且不應該探究的事，就當被詩篇的話警惕而畏懼：「你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正」(詩51:4)。
神無須開口就能制服他的仇敵。但是我們不應該容讓他們以為可以嘲笑神的聖名而不受罰，神在他的道「聖經」中賜我們武器攻擊仇敵。因此，若有人這樣問我們：「神為何在創立世界以前預定一些人受死，他們既然尚未出生，怎麼該得死刑的判決」？我們當如此反問他們：「神若根據自己聖潔公義的本性審判人，你認為他虧欠了人什麼呢」？世人都犯了罪，受罪惡的玷污，在神面前必是可憎惡的，這並非因神是殘忍的暴君，而是他公正的判決。既然神所預定受死的人，本來都是悖逆之子，伏在死亡的審判之下，那麼他們能抱怨神在哪裏對他們不公正呢？