[3.25.2] 羅8:19；腓3:8 渴慕與神聯合是盼望復活的動機
古時的哲學家急於討論何為「至善」，甚至彼此爭論。除了柏拉圖之外，沒有人認識到至善在於與神聯合，但是連柏拉圖對其性質也是茫然無知。這並不足為怪，因他對此聯合的神聖關鍵是全然陌生。雖然信徒在今世旅程已經歷這獨一無二完美的喜樂，然而這喜樂一天比一天更加點亮我們的心來渴慕，直到最終我們飽嚐其完全實現的豐滿。因此，我們說過只有那些默想將來榮耀復活的人，才能得著基督恩福的果實。所以保羅把這目標擺在眾信徒面前(腓3:8)，並且他自己更是忘記背後，努力勇往直前，為了達成這目標(腓3:13)。我們也應當更熱切的的向此標竿直跑，免得這世界牢籠我們，我們因懈怠遭悲慘的責罰。因此，保羅以此特徵分別信徒與非信徒，他說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主從天上降臨」(腓3:20)。
此外，為了避免信徒在這路程中灰心喪膽，保羅接著說一切的受造物也都與他們一同作伴。因為混亂敗壞到處可見，所以保羅說天上地下的受造物都渴望被更新復興(羅8:19)。自從亞當墮落使自然界原本完美的秩序陷入混亂，一切受造之物都伏在敗壞的轄制之下，都是因為受到人的罪惡牽連，遭到悲慘咒詛。這並非表示一切受造之物都有自我意識，乃是說它們本性傾向是要恢復那在墮落之前的原先光景。所以保羅用「歎息」、「勞苦」(羅8:22)描述它們，使我們「這有聖靈初結果子的人」(羅8:23)，若是流連於懶惰中，則應感到羞恥；至少應效法這些無生命的受造物(它們是因人所犯的罪而受苦)。為了更進一步激勵我們，保羅稱「基督最後的降臨」就是使「我們身體得贖」(羅8:23)。的確，基督已經完成了「救贖」的每一部分；他不但一次獻了永遠的贖罪祭(來10:12)，「他將來要第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救我們」(來9:28)，使我們身體復活。不論我們所遭受的患難有多大，這「救贖」必保守支持我們，直到其完全實現，那時我們身體復活。