[4.16.8-9] 徒16:15，32 全家受洗必然包括嬰兒在內，嬰兒受洗的恩福
現在每個人都清楚了：嬰兒洗禮是建立在聖經真理的堅固根基上，絕不是人所捏造的教義。反對者說，聖經沒有記載使徒給任何嬰兒施洗過，這個理由是荒唐無理的！因為雖然福音書作者沒有直接提到此嬰兒受洗，然而聖經記載信徒全家受洗時必然包含嬰兒在內，有理智的人有何理由推斷這不包括家中嬰兒在內呢？假若這是合理的辯論，則我們也應當禁止婦女領聖餐，因為新約聖經也沒有記載任何的婦女領過聖餐。所以全家領了洗、屬乎家長的人都受了洗，必然包含嬰兒在內(徒16:15，32)。
我們在此遵照正意解經、以經解經的原則。因當我們所查考基督所設立聖餐的涵意，就能容易判斷哪些人被允許領聖餐。洗禮的教義也是如此。事實上，當我們認真查考洗禮被設立的目的時，就清楚看明洗禮是適用於嬰兒，如同適用於成年信徒一樣。因這緣故，若將嬰兒排斥在洗禮之外，這是公開的違背神，洗禮的創始者。反對嬰兒洗禮的人，在一般單純的信徒中傳播說，從基督復活之後許多年教會都沒有給嬰兒施洗，這是極為羞恥的謊言。事實上，所有的神學家，包括最早期的教父，都承認嬰兒洗禮是在使徒時代就已開始，這是不容懷疑的事實。
接著我們應當扼要的解釋：給嬰兒施洗，對於將孩子帶來受洗的信徒，並對那受這聖潔之洗禮的嬰兒本身，帶來怎樣的福分。免得有人藐視嬰兒受洗，將它視為毫無用處與益處。然而，若任何人以此為藉口心中取笑嬰兒洗禮，則他等於是取笑主對割禮的吩咐。因為他們一切用來反對嬰兒洗禮的辯論，同樣也能用來反對割禮。那些人因自己屬血氣的思想不能理解，就立刻譴責嬰兒洗禮，是驕傲自大必定遭到主的刑罰。然而神也賜給我們其它武器能阻止他們的愚昧。因神所設立的這聖潔之禮，全然的安慰造就我們的信心，所以不應當以為嬰兒受洗是多餘的。
因神所賜的這記號，打在信徒嬰兒身上作為印記，堅固他所賞賜給敬虔父母的應許，並確證此應許，宣告主不但作信徒的神，同樣也要作他們後裔的神；並宣告主不但定意向信徒彰顯自己的慈愛和恩典，同樣也定意向他們後裔彰顯這慈愛恩典，直到千代(出20:6)。神在這裏彰顯他無限的恩典憐憫，先賜給人們聖禮藉以傳揚他的榮耀，然後叫敬虔之人的心充滿特別的喜樂，而且以此激勵他們更加體會慈悲天父的大愛，因他們看見神因他們的緣故如此關愛其後裔。
若有人反對說，神的應許應當足以確認我們兒女的救恩，不需要以洗禮作為印證。我們不接受這種謬論。因神自己的教導並非如此；因為他知道我們的軟弱，所以他定意如此溫柔的賜給我們印證。因此，凡領受這應許相信神憐憫延伸到他們兒女的人，就當盡責任把兒女帶來教會受洗，將憐憫的記號印在他們兒女身上，因此激勵自己更加確信自己的兒女屬於神，因為他們親眼看到主的恩約印記在兒女身上。
另一方面，兒女在自己的洗禮上也得益處：他們因受洗被接納在教會團體之內，就更能夠被其他會友所認同關顧。然後，在他們長大之後，就更被激勵以熱心真誠的敬拜神，因他們知道自己尚未成長、還未公開承認神為父時，就早已藉這莊嚴的收納記號蒙悅納為他的兒女。最後，我們應當大大的懼怕神所給我們的警告：任何輕視此恩約記號而不讓自己小孩打上此聖潔印記之人，神必定報應刑罰他們；因為他們是這樣的藐視拒絕神所提供的恩典，這是神早就警告的(創17:14)。