[4.16.25-27] 路23:39-43 「從水和聖靈生的」與「傳福音……信……受洗」的正確解釋
重洗派引用基督在約翰福音第三章中所說的，誤以為重生是受洗的條件：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」(約3:5)。他們說主親口將洗禮稱為重生，既然嬰兒顯然無法重生，沒有重生就不能受洗，那麼我們有什麼理由給他們施洗？
首先，他們聽到經文提及「水」此字，就錯誤以為就是指洗禮。其實不然，基督向尼哥底母解釋人本性敗壞並且告訴他必須重生，因為尼哥底母想像的是肉身的重生，基督在此指明神重生我們的方法是藉著水和聖靈。這就等同於說：神藉著聖靈重生人，而且聖靈的潔淨洗罪使人的靈魂重生，如同水洗淨人身體的功能。我們因此將「水和聖靈」解釋為「聖靈，他是活水」。這並非新的表達方式，因這與馬太福音第三章中所說的是完全符合的：「在我以後來的……要用聖靈與火給你們施洗」(太3:11；路3:16；約1:26，33)。因此，就如用聖靈與火施洗等於將聖靈賜給人，因他的重生工作性質與功能像火一樣煉淨，照樣「從水和聖靈生的」是指領受聖靈的大能，因聖靈在人靈魂裏的功能，與水在身體上的洗淨功能一樣。雖然別人有不同的解釋，但我們毫不懷疑這是經文真正的涵義，因為基督在此的目的只是要教導：凡想要進天國的人，必須脫去他原來的本性。
即使我們讓步接受他們的解釋說水是指洗禮，則面臨更大的難題，因為基督說的是「藉著水和聖靈」，水是在聖靈之前，這是否證明洗禮先於信心和悔改？我們確知聖經教導：洗禮先於屬靈的恩賜，人是在受洗之後才領受聖靈的恩賜。然而此處是講重生，並非屬靈恩賜，這就證明重洗派的解釋是錯的。我們必須持守簡單明瞭的正意解釋：人必須先被活水(就是聖靈)重生更新，才能進神的國。
有些人教導說，凡未受洗的人都將下地獄永死。這是毫無根據的幻想。根據他們的假設，惟有成人才可以受洗。若信徒家庭的小孩受父母敬虔教導，預備要受洗，就在預備受洗的那一日之前，出乎眾人意料之外突然離世，則他們將如何說這小孩的結局呢？主的應許十分清楚：凡信子的人「就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了」(約3:36；5:24)。聖經沒有一處經文教導神定罪任何未受洗的人。我們在此的意思並非說可以藐視洗禮而不受罰(我們宣告藐視洗禮是違背主的恩約，我們絕不容忍如此的罪)。我們只是要證明：受洗不是得永生的必要條件，重生之後尚未來得及受洗就離世的人，不應當就直接被說是失喪的。臨死強盜悔改信主，來不及受洗就離世了，也是得救的子民(路23:39-43)。所以，沒有受洗的機會而離世的信徒，他們蒙主賜信心領受基督，必是得救的。
他們不准嬰兒受洗，又說受洗是得救的必要條件，這等於是定罪一切嬰兒。他們應當好好反省自己的看法，是否與基督親口所說的相符，因為他說天國是賜給小孩子的，向嬰孩顯露出來(太11:25；19:14)。即使我們容讓他們對經文的誤解，也無濟於事；因為除非他們悔改接受嬰兒可得重生的聖經真理，否則他們仍是執迷不悟。
反對者誇口說，基督在設立洗禮時所說的話是最強的證據。他們說馬太福音最後一章，基督差派使徒到萬民中，先吩咐教導他們，然後吩咐給他們施洗(太28:19)；馬可最後一章也說「信而受洗的，必然得救」(可16:16)。他們誤以為這是最清楚的教導，因主自己親口說我們必須先教導再施洗，相信先於洗禮。他們接著說，基督自己作了榜樣，因他等到三十歲才受洗(太3:13；路3:21-22)。他們這樣的教導又是自相矛盾並且顯露自己的愚昧！他們誤以為大使命是基督初次對洗禮的設立。其實基督自從他剛開始傳福音時，就已經吩咐門徒施洗(約4:1)。所以，他們的說法(洗禮的準則只能根據這兩處經文，因為這是基督頭一次設立洗禮)是不成立的。即使根據這兩處經文，他們的解釋也站不住腳，因有極大漏洞。他們緊抓不放基督之話的次序：「去……傳……施洗」或
「信而受洗的」(可16:15-16)，而推斷必須先傳福音再給人施洗，而且先相信再受洗。假若要按照字面次序作定論，則我們根據馬太28:19-20得著的次序正好相反，因為基督說「給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守」(太28:19-20)，先給人施洗，然後再教訓他們遵守基督一切的吩咐。可見反對者的解釋是自相矛盾。