[4.14.25-26a] 來8:4-5；10:1 新約聖經如何看待猶太人之禮儀
關於上述真理，那些反對的人拘泥於錯解經文，即猶太人一切的儀式都不過是「後事的影兒，那形體卻是基督」(西2:17)。最容易被他們誤解的是希伯來書好幾章經文中所教導的，例如：動物的血與人的良心無關(來9:12-22)；律法原是將來美事的影兒，不是本物的真像(來8:4-5；10:1)；對禮拜的人而言，摩西律法禮儀是一無所成，不能使人得以完全(來7:19；9:9；10:1)等等。我們在上述討論中已經指明：保羅將舊約的禮儀稱為影兒，並非因為它們與實體毫無關連，乃是因為它們所預表的尚未實現，必須等到基督的來臨才得以應驗。此外，稱舊約禮儀為影兒，並非說它們毫無果效，乃是指表明意義的方式。因為直到基督在肉身顯現之前，一切預表他的影兒，都預表他尚未來臨；然而基督在舊約時期向信徒彰顯他的大能與同在，並非與影兒完全無關。然而我們讀到保羅書信稱舊約禮儀為影兒，當特別留意他是在反駁假使徒的謬論。他們宣稱敬虔就是單單遵行舊約禮儀，不需要注重主基督；所以為了反駁他們，保羅只需指出禮儀本身不過是影兒，這就夠了。希伯來書的作者所說的，也是同樣的目的。
我們應當記住這些經文所針對的，並非輕看禮儀本身的真義，而是指出對其錯謬扭曲的解釋；並非反對禮儀合乎聖經的使用，而是反對出於迷信的濫用。禮儀若是離開了基督，就完全失去意義與效力，這一點都不足為奇！因為那所預表的實體若被挪去，則關乎記號的一切都失去意義。因此，當基督面對那些想要吃餅得飽的人(以為嗎哪不過是為了填飽肚腹)時，他針對其鄙俗心態，要他們追求更好的「那存到永生的食物」，是人子所要賜給他們的，以永生的盼望餵飽人的心靈(約6:27)。對上述所有反對意見，我們可以總結歸納出清晰明確的解答；第一，在摩西律法中的一切禮儀，不論其外表如何壯觀，除非指引人仰望基督，否則都是暫時和毫無價值的；第二，這些禮儀預表指向基督，以致於當最後基督在肉身顯現時，它們都應驗實現了；第三，當基督降臨之後，它們都被廢掉是必然的，就如當太陽升起時，一切黑影都消失了。