[4.15.10-11] 民9:15；出13:21 洗禮、原罪、以及新的義
中世紀以來直到如今，天主教傳講「洗禮洗去原罪」的謬論，是何等錯誤。他們說人藉著洗禮脫離了原罪，免除了那從亞當遺傳給一切後裔的敗壞；並恢復了原先的義與純潔的本性，就是亞當被造時原有的正直(假若他一直持守就必得著的)。因為教皇黨徒中的教師，從來不明白何為原罪、原義、洗禮的恩典。我們已經解釋過「原罪」是我們本性的墮落腐敗，先使我們落在神的震怒之下，然後也使我們放縱肉體的情慾，即聖經所說「情慾的事」(弗2:1-3；加5:19)。我們必須特別注意這兩點：本性敗壞的罪咎與肉體情慾的危害。這兩點是罪人的苦況，而洗禮所印證的恩典是解救。
第一點，既然我們本性的全然敗壞，因此我們在神面前被定罪是公義的，因為在神面前惟有公義、無罪、純潔才蒙悅納。就連嬰兒在母親懷胎時都有了罪；雖然他們尚未結出自己罪孽的果子，然而罪惡的種子已在他們心裏。事實上，他們的整個本性就是罪惡的種子；因此他們不可能不被神所憎恨厭棄。藉著洗禮，神向信徒確證這定罪咒詛已經從他們身上被撤銷挪去，因為(正如上述)主藉這記號向我們應許，他已完全徹底赦免我們的罪，包括當歸於我們的罪咎，以及因這罪咎所當受的罪罰。信徒也得著義，這義是神的選民在今生所能得的義，即主基督的義歸算在我們身上，這是因主出於他的憐憫，稱我們為義和赦免我們的罪。
第二點，肉體的情慾仍在與我們裏面作祟，且不斷的結出新的果子，就是我們以上所說的「情慾的事」(加5:19)，就如發旺的火爐不斷散發出火焰火星，又如泉源不斷流出水來。因為人裏面的邪情私慾不會滅絕且不止息，直到人最終死時脫離這取死的身體。洗禮的確向我們應許，我們的法老王被淹沒(出14:28)以及我們的罪被治死，但這並非表示罪不再存在或不再攪擾我們；只是保證罪無法勝過我們。因為只要我們仍活在現今這取死的身體中，必定有殘存的罪住在我們裏面。然而我們若忠信的緊緊抓住神在洗禮中所賜給我們的應許，則罪無法在我們身上作王轄制我們。
然而不要有任何人自欺，我們不可因聽見罪住在我們裏面，而給自己犯罪找藉口來放縱。我們這樣教導的目的，不是使傾向犯罪的人昏睡在己罪中而不為罪擔憂，而只是要鼓勵那些被肉體刺激攪擾的人，免得他們喪膽灰心。他們反而當思想自己仍在成聖道路上，並且當他們感受自己日日進步更加勝過情慾時，就確信他們在長進向著標竿直跑，直到他們到達目的地，即在此必朽壞的今生結束、肉體情慾完全被治死時。同時，他們不可停止勇敢的爭戰，要在前進的路上剛強壯膽，激勵自己勇往直前直到最終的得勝。事實上，當他們長期爭戰後發現仍是困難重重，這就刺激他們當更加努力的前進。我們必須相信：我們受洗是歸入治死肉體的聖戰，從受洗開始日日治死肉體，直到我們離開今世與主同在。