[4.15.12-13] 羅6:3-11 已經重生的人內在的爭戰
我們這裏所說的，就是使徒保羅在羅馬書第七章所清楚教導的。在前面他先說明稱義是白白的恩典賜予之後，有些不敬虔的人就妄加推論說我們可以任意妄為，因為神不是按照我們的行為功德悅納我們(羅6:1，15)。所以保羅接著說，凡穿上基督之義的人同時也已被聖靈重生，並且洗禮作為我們已經重生的憑據(羅6:3-11)。因此他勸信徒不可容罪仍在他們身上作王(羅6:12)。他知道信徒都有某種程度的軟弱。因此，為了避免他們因這軟弱感到灰心，他提醒說，他們已經不在律法之下(羅6:14)而以此安慰他們。
另一方面，有人認為他們不在律法的軛之下，就悖逆的行事為人，所以保羅就指明不在律法之下的意義是什麼(羅7:1-6)，並同時也說明律法的功用(羅7:7-13)。保羅從羅馬書第二章就提到律法的功用(羅2:12-24)，在此繼續仔細解釋之。他主要的論點是，我們已從律法嚴厲的捆綁中得釋放，其目的是要我們歸屬基督。然而律法的功用是叫我們知道自己的敗壞墮落，因此承認自己的軟弱和悲慘。既然屬世的人不願意承認自己的墮落本性(他們不敬畏神並放縱自己的私慾)，保羅就用已經重生的人為例，就是他自己。保羅說他不斷的與自己的殘存肉體作戰，並且他很悲慘的受捆綁，以至於他無法將自己完全的獻給神順服律法(羅7:18-23)。因此他被迫嘆息呼喊「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅7:24)。
既然神的兒女一生一世在這取死的身體中，他們必因想到這危險而非常擔擾，除非能克服這恐懼。保羅因這目的接著說了安慰之言：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(羅8:1)，他在此教導：凡是主所接納進入恩典中、連結進入基督的交通裏、藉著洗禮被收納在教會裏的人，只要他們信靠基督，堅忍到底(雖然他們常被罪圍攻，且在自己裏頭仍有罪)，則他們的罪已得赦免，不再定罪了。這是聖經所說簡明和真實的解釋，破除了一切的邪說謬論。
以上我們總結了洗禮的第一目的，在神面前堅固我們的信心。接著，我們要論到洗禮的第二目的，在人面前告白我們的信仰。洗禮是我們在人面前的見證。事實上，我們藉洗禮公開告白自己被稱為神子民，這是何等歡喜快樂；我們藉洗禮見證自己與所有基督徒同心合意，敬拜同一真神並相信同一真道；而且我們藉著洗禮公開確認自己的信仰。這不只是我們的心踴躍讚美神，我們的舌頭與全身都在各方面同聲頌讚他。這是理所當然的，我們全身的官能都用來將榮耀歸給神，因為一切的榮耀都屬於他，並且我們受洗的榜樣也喚起別人一起來將榮耀歸給他。
當保羅問哥林多信徒他們是否奉基督的名而非奉別的名受洗時，他就是這個意思(林前1:13)。這是指明他們既已經奉主基督的名受了洗，就是已經將自己完全奉獻給他，宣誓效忠他的聖名，並在人面前宣告自己信靠基督。所以受了洗的結果是，他們除了基督以外，不能承認另外一位為主，除非他們決定棄絕他們在洗禮中的見證，即唯獨基督是主(羅10:9-10；林前8:6)。