[4.4.6-8] 林前9:14；加6:6 教會財產的使用
我們知道當時教會的財產是如何使用，以及如何分配的。你從教會會議的決議以及當時作家的記錄中，經常可見：教會的財產，不管是土地或金錢，都是奉獻來幫助窮人。當時教會中也流傳一首歌提醒監督和執事：他們所管理的不是他們自己的財產，而是指定給窮人預備的；並且他們若存惡心把持或浪費這些財物，等於是流窮人的血。因此他們被警告要分配這些財物給當得之人，必須以敬畏的心在神面前，不偏心公正地分配。因此，早期教會中的監督，例如屈梭多模、安伯羅修、奧古斯丁，都莊嚴宣稱自己在這事上是問心無愧。
在教會事奉的人受會眾奉獻支持是應當的，也是耶和華的律法所吩咐的，傳福音的靠福音養生(林前9:14；加6:6)；在那時也有一些長老將祖先所留家產奉獻給神，自願成為貧窮。教會分配財物奉獻，使教牧一無所缺，而且窮人也沒有被忽略。教會當時也設立原則，牧師傳道人應該過儉樸生活，作眾人的榜樣；所以給他們的謝禮夠用就好，不可短缺，也不可多到他們過奢侈、放蕩的生活，所以教會給傳道人的，足夠他們的需要即可。耶柔米說那些能靠父母家產支持過生活的傳道人，若接受任何應該屬於窮人的，就是犯褻瀆的罪，如此濫用也是吃喝自己的罪(林前11:29)。
教會實行財物分配，在起初是主動甘心的服事，因為監督和執事當時是忠心可靠、良心無虧、生活無可指責的，不須設立法規。後來因有些人貪心行惡作出壞事，教會必須制定法規來糾正這些惡行。這些法規將教會的財務收入分成四部份：一部分給教牧、一部分給窮困會友、第三部分用來修繕教堂和有關的建築物、第四部分幫助本地以及外地的窮人。雖然有些法規將第四部分交給監督管理，但這並非表示與上述法規不同。因為交給監督管理的這部分，並非成為他私人的收入，讓他自己私用或給他所喜悅的人，而是要用在保羅所說的接待遠人(提前3:2)。監督留下這一部分的錢，就是要用在救濟被囚者和接待客旅。貴格利說得更清楚：「羅馬教區的主教，都是照例吩咐被按立的監督，將教會所有的財產分成四部分：即一部分給監督和他的家庭，好接待人與支付開銷；另一部分給教牧；
第三部分給窮人；第四部分用來修繕教堂」。可見監督不可另有所取花在自己身上，除了用檢樸生活衣食所需。若任何人開始過奢侈、驕傲和炫耀的生活，他的同工就會立刻斥責他；他若不聽從改善，就會被革職。
起初，監督花很少的錢在裝飾教堂上；雖然之後教會越來越富裕，他們仍然謹慎地花錢。凡是分配給窮人的款項，絕不挪用，即使有其他需要興起。因此，當耶路撒冷教區遭遇飢荒，而屈利羅別無他法來救助時，他賣了教會中的器皿和禮服，將錢用來幫助窮人。同樣，雅美達的監督亞卡修在許多波斯人因飢荒即將喪生時，他召集教牧同工，發表那著名的講論：「我們的神不需要盤子和杯子，因他不吃也不喝」，之後他熔化了教會的器皿，買食物以及付贖價來救助那些可憐的人們。當耶柔米斥責教會過於奢侈豪華時，他同時稱讚當時有一監督艾克伯瑞，說他寧可用柳條編織的藍子和玻璃杯施行聖餐，也不願任何窮人飢餓。安伯羅修也曾為自己所行辯護，當亞流派指控他打碎聖器，賣錢買贖被囚者時，他奇妙的答覆：那吩咐使徒不要帶金銀的基督，也能在金銀之外建立他的教會。教會有金銀不是為要保存，而是要用來救濟貧困。有需要保存那對我們毫無幫助的東西嗎？還是我們不知亞述人從主的聖殿奪走多少金銀嗎(王下18:15-16)？難道祭司在別無他法幫助窮人，將金銀熔化救濟窮人，不是比褻瀆神的仇敵將之奪走更好嗎？難道主不會問：「你為何容這樣多窮困的人餓死呢？你的確有金子能幫助他們。為何那麼多人被囚禁被擄去，沒有人將他們贖回呢？為何許多人被仇敵殺害呢？你存留活人為器皿，難道不比存留金銀器皿好得多嗎？」你們必不能回答，你們要回答什麼呢？你若回答：「我恐怕神的聖殿缺乏裝飾」。主必要回答：「聖禮不需要金器皿，並且那無法用金子買來的，也無法藉金子來取悅。榮耀聖禮的裝飾就是買贖被囚者」。綜上所述，安伯羅修在另一處說得很真切：「教會所有的一切，是要用來幫助有需要的人」以及「監督所擁有的一切，都屬於窮人」。