[4.10.20-26] 來9:23-28 以傳統與人意創新的方式來敬拜，是違反聖經，被主基督所定罪
羅馬黨徒在教會中吹噓所謂的「聖水」，他們宣稱洗禮所用的水是聖水，本身有奇妙能力。他們說這是從使徒傳下來的，每日可灑聖水作為潔淨儀式。這絕非從使徒來的，因為這混亂了聖經所說的洗禮。教皇主導的會議卻制定法規，捆綁信徒的良心，必須接受此聖水真有效力。他們強調教會會議的決議有使徒的權柄，引用徒15:20作為支持。這是錯謬亂解，彼得在耶路撒冷會議明說：「為什麼試探神，將我們的祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？」，大會的決議是不可剝奪外邦信徒的良心自由，強迫他們遵守舊約禮儀規條(徒15:19，24，28)。會議的決議要求外邦信徒禁戒的項目(徒15:20，29)，前兩項是當時外邦世界流行的罪惡，後兩項是避免觸犯猶太信徒、不要叫他們跌倒。使徒與眾長老的決議是根據聖經所說神的永恆道德律，沒有加添任何他們自己的私意。他們絲毫沒有意願要加添新的規條，只是要求信徒遵守聖經愛神愛人的誡命，因當時需要，教導信徒當如何遵行聖道在當時處境中。保羅勸勉哥林多人要體恤軟弱的弟兄，為他們的良心緣故，不吃拜過偶像的食物(林前8:1，4，7，9)，並非設定新的法規。羅馬黨徒也都知道使徒們沒有離開聖道、另例規條，為何他們竟然違背聖經另例規條呢？
領袖若訴諸教會的權柄來制定儀式規條，則是明顯違背聖經。羅馬黨徒奉教皇與會議之名，強迫信徒遵照他們的儀式規條，捆綁信徒的身體、折磨信徒的良心。真正敬拜神，必須按照他在聖經中所吩咐的，要不然則拜神也是枉然(太15:9)。舊約記載，北國以色列人敬拜神也敬拜金牛犢，參雜人意的敬拜就是拜偶像，結果亡國被擄。亞述王將別族的人遷至撒瑪利亞，他們拜假神遭刑罰。後來他們將真神與假神一起拜，他們懼怕真神卻不真正敬畏他(王下17:24-25，32-33，41)。這警告我們：敬拜真神必須遵照他的誡命，不可加上自己人為發明的規條(金牛犢和偶像)。舊約中敬虔的君王是「行主耶和華眼中看為正的事……不偏左右」(王下22:1-2；王上15:11；22:43；王下12:2；14:3；15；3:34；18:3)。惡王亞哈斯引進外邦假神之壇，竄改聖殿的敬拜；瑪拿西在聖殿中建立許多拜假神的邱壇(王下16:10；21；3-4)。這些人意發明的崇拜方式，帶來悲慘刑罰，都是可怕的鑑戒。
凡是參雜人意、變質的崇拜方式，都是神所憎惡的。雖然天主教的儀式中，在人眼中有敬虔的外貌，卻違背了敬虔的實意，然而在神眼中是極大的悖逆。教皇黨徒的儀式規條充滿了迷信，比異教徒有過之而無不及。他們以花言巧語迷惑信徒，其實都是私意崇拜(西2:4，22-23)，是偶像崇拜(羅1:25)。羅馬黨徒強辯說他們有權在聖經之外另立崇拜方式，因為舊約有例證，可以偏離律法另立祭壇與獻祭。其實他們是胡言亂語。撒母耳在拉瑪築壇獻祭(撒上7:17)，因為約櫃從非利士人之地送回，停在基列耶琳。瑪挪亞的私人獻祭是特例，他是蒙神指示而如此行(士13:16，19)。至於基甸製作了以弗得，設立他的家鄉，不只敗壞他的全家，也使以色列人陷入拜偶像的大罪(士8:27)。總之，凡是出於人意來敬拜神的方式，都是敗壞了真實的聖潔。
教皇黨徒強辯說，信徒必須聽從教會領袖的吩咐規條，即使他們生活敗壞。他們引用「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為，他們能說不能行」(太23:2-3)。按著正意解經，就看出教皇黨徒是亂解經文。主親自吩咐門徒「你們要謹慎，防備法利賽人的酵」(太16:6)，意思是防備法利賽人的教訓(太16:12)。顯然這是要門徒防備法利賽人根據古人遺傳而來的教訓，廢棄了神的誡命，所以不可聽從，反而要防備其毒素的蔓延。至於馬太23章所說的是，法利賽人坐在摩西位上教導律法所說的，門徒要聽從，不可因他們能說不能行，就停止遵行摩西律法。他們的行為敗壞，並不能廢去神的話是真理。
奧古斯丁說「主的羊群有監督領袖，其中有些是兒子，有些是雇工。領袖是兒子的，是真牧者，然而注意雇工也是需要的。在教會中許多領袖是雇工，追求地上的利益，也傳講主基督；透過他們也可聽到主基督的聲音。羊群並非跟隨雇工，乃是透過他們跟隨好牧人(約10:11-13)。注意雇工是由主自己所派定的，他說文士法利賽人坐在摩西的位上，他們所說的要照著去作，不要照他們所行的(太23:2-3)。主所說的就是：聽從好牧人的聲音，透過雇工。因為他們坐在位上教導神的律法；所以神透過他們來教導。若他們教導自己的律法，則不要聽，也不要照著去行」。