[4.14.9-10] 雅1:17；弗1:13-20 聖靈以聖禮為施恩的媒介
論到信心的堅固和增進，這是聖禮的主要功用。這並不是說聖禮本身有某種神祕的永久力量，並藉此有能力促進或堅固信心。反之，主設立聖禮的目的是要以其作為堅固與加增信心的媒介。聖禮若要發揮其正當功效，只有在聖靈(我們心內的教師)的運行之下，才能使其生效。因為惟有聖靈的大能深入人心、感動我們，我們的心才被開啟，使聖禮的功效進入我們裏面。若沒有聖靈的同在，則聖禮無法對人心發生效力，正如太陽照在瞎眼之上，或聲音在聾耳旁邊，一樣無效。因此，我們對聖靈和聖禮作如此區分：行動的大能在於前者，後者只是施恩的工具；若沒有聖靈的運行，則聖禮是虛空和無用的工具，但當聖靈在人內心運行、彰顯大能時，聖禮就大有果效。
根據此教導，敬虔之人的信心如何藉聖禮得堅固，是十分清楚的。正如眼睛藉著太陽的亮光看見，或耳朵藉著聲音而聽見，然而眼睛若沒有視覺能被光照而看見，就不會對任何亮光有反應；耳朵若不是被造而有合適的聽覺，則對任何聲音也不會有反應。既然如此，眼睛的視覺是能看見亮光、耳朵的聽覺是接收聲音，這與聖靈在我們心裏的工作相似。聖靈在人心裏創始、保守、培育、堅固信心。我們得出兩個結論：第一，聖禮在聖靈的大能之外完全無效；第二，對於那已經受過聖靈保惠師教導的人心而言，沒有任何事物能攔阻聖禮在我們心裏堅固和加增信心。如此類比惟一的差別是：我們耳朵和眼睛的聽覺和視力是天生自然的；然而基督在我們心裏所作的，是藉他特殊的恩典，是超自然的。
上述的教導能駁斥反對之人的攪擾。他們說，若將信心的加增和堅固歸於受造物(聖禮)，這就冒犯神的靈，因為聖靈是信心惟一的創始者。然而我們關於聖禮的教導，並沒有竊取聖靈因堅固和加增信心所應得的榮耀；我們乃是說明聖靈藉他內在的光照，預備我們的心，領受他藉著聖禮來堅固和加增我們的信心。
我們可再以「勸服人心」作例證。你若想要用言語勸服人作某事，你就會想到一切論據使對方被引導而接受你的說法，或多或少迫使他接受你的勸告。然而除非對方具備三個必要條件，否則你所說的一切都是枉然。第一，對方擁有敏銳的判斷力，能評估你的論證是否有道理；第二，他有受教的心，願意聆聽你的教導；第三，他相信你是可靠、有智慧的人，傾向採納你的意見。因為有許多頑固的人，你無法用理智說服他。即使他有受教的心，他若不對你有信心，必輕視你的權威，你的說服不會成功。然而對方若具備這三條件，這些必定使他聽從你的勸勉，若無這些條件，他反而會嘲笑之。
聖靈在人心裏的工作也是如此。為了使我們的耳聽從聖道，使我們的眼看明聖禮的意義，聖靈向我們顯示：在聖道與聖禮中，神親自對我們說話，除掉我們心裏的頑梗，改變我們的心順服主的聖道(這是理所當然的)。最後，聖靈叫外在的聖道與聖禮，從我們的耳和眼進入到我們的心靈。
因此，當聖道和聖禮將父神對我們的美善旨意擺在我們眼前時，就堅固了我們的信心，藉著對神的認識，我們的信心就全然堅固，且並增強力量。並且當聖靈將這認識的確證深刻在我們心版上，他就使其生發果效。同時，沒有任何事物能攔阻那眾光之父(雅1:17)藉著聖禮作為媒介光照我們的心，就如他藉著太陽的光線照明我們的肉眼。