[4.16.15-16] 弗2:11-13 應許的實現不是寓意的，乃是具體的
反對者不准許兒童受洗，宣稱兒童在此稚齡尚不能明白洗禮所表彰的奧秘，即屬靈的重生。他們認為嬰兒時期不可能重生，所以認為這是很有力的理由。因此，反對者推斷兒童在到達重生的合適年齡之前，應該視為亞當之兒女。然而聖經(神的真道)處處反對這些說法。如果認為基督徒家庭的兒童是亞當之兒女，則他們仍在死亡中，因為在亞當裏我們眾人都死了(羅5:12-21)。相反的，基督吩咐讓信徒的小孩被帶到他面前(太19:14)。為什麼呢？因為基督是生命。因此，為了重生他們，基督叫他們在他裏面有分，但這些反對者卻判他們該死在被棄絕和滅亡中。
反對者若在此猶豫說，雖然嬰兒被視為亞當之兒女，然而沒有滅亡，則聖經十分清楚的反駁他們的謬誤。因為聖經宣告在亞當裏眾人都死了，所以結論必是沒有生命的盼望，除非在基督裏(林前15:22)。因此，為了成為有生命的後嗣，我們必須與基督連結交通。此外，既然經上記著說我們就本性而言是可怒之子(弗2:3)，並在母親懷胎的時候就有了罪(詩51:5)總是在被定罪狀態中，那麼我們必須先脫離自已的本性，神國的門才能向我們敞開。而且血肉之體不能承受神的國，這豈不是最清楚的事實嗎(林前15:50)？所以，一切屬於我們的都要被拆毀(唯有重生才能除去敗壞的舊人)，然後我們才能承受神的國。簡言之，基督宣告他就是生命(約11:25；14:6)，這是真實的，我們必須被連接到他裏面，才能從死亡的捆綁中得釋放。
然而(反對者問)嬰兒尚未獲得分別善惡的知識，怎能重生呢？我們回答：重生完全是神的作為，其奧秘超過我們所能理解的，並不因我們不能理解而不能成就。重生並非人自己的選擇，並非出於人意(約1:13)。顯然那些得救的嬰兒(有些人在嬰兒期就得救了)是主已經重生的。他們既然從母親懷胎時就有這與生俱來的敗壞，那麼在進入神的國之前必須先被潔淨，因凡不潔淨的總不得進天國(啓21:27)。他們生來就是罪人，就如大衛和保羅所確認的(弗2:3；詩篇51:5)，他們或是繼續在罪中、不蒙神悅納又是神恨惡的，或是蒙拯救被稱義，只有這兩種可能。審判的主明確宣告：天國生命的門只向重生的人打開(約3:3)。
為了叫這些否認嬰兒洗禮的人閉口不言，神在施洗約翰的身上證明了這事，因他「從母腹裏就被聖靈充滿了」(路1:15)，神也能在別的嬰孩身上成就這事。大衛說「我在母懷裏，你就使我有倚靠的心……從我母親生我，你就是我的神」(詩22:9-10)。反對者嘲笑的迴避說，這不過是一兩個人的經驗，不能因此推斷這是主通常在嬰兒身上所行的。這樣的狡辯毫無益處，因為我們並非辯說每一個信徒的嬰兒都像約翰和大衛一樣。我們的目的只是要證明，反對者說嬰兒不可能重生，這是毫無聖經根據的，因為此謬論是不公不義且是邪惡的，更徹底限制神的大能。
反對者無理取鬧說，聖經說「從母腹裏」是指從小時候。但天使向撒迦利亞所說的這話，清楚顯示約翰在未出生前就要聖靈充滿，並且路1:41-45清楚證實了。因此，我們不可限制神必須遵守反對者所加給他的規定，攔阻他隨己意成聖他所喜悅的人，就如他使約翰在母腹中成聖，因為神的能力是無限全能的。
主基督的人性從最小的時候已被分別為聖，叫他能使他的選民(無論處於哪一時代、哪一年齡)在他自己裏都能被分別為聖。為了除掉我們血肉之體所犯的不順服之罪咎，基督親自取了血肉之體特要為我們的緣故，代替我們成就了完全的順服(來2:15)。因此，他被聖靈感孕，使他在所取的肉身上(因充滿聖靈所賞賜的聖潔)將這聖潔賜給我們。既然在基督裏充滿神所賞賜他兒女一切的恩典，我們看見這最完美的例證，可見嬰兒的年齡並非使他們不能被分別為聖。