[4.4.14-15] 提前5:17-22 按立的程序
早期教會的教牧被選出之後，被按立就職的儀式稱為按立禮。拉丁人稱之為「按立」或「授聖職」；希臘人有時稱為「舉手」(表明舉手投票的選舉)，有時稱為「按手」。尼西亞會議(主後325年)規定總主教和同一省區的眾監督，要一起按立當選者；然而若有些監督因為距離或生病，或其它無法避免的因素不能參加，也至少要有三位參加，缺席者則以書面表示同意。雖然之後教會逐漸不遵守這法規，但在許多大會議上都重新恢復施行。所有監督都必須出席會議，除了那些有特別理由請假者，為了更深入察驗被按立者的信仰和生活。居普良說，通常作法是眾監督在選舉時就在場，並非在選出之後才來參加按立，因為他們在場主持選舉，以避免群眾生亂。他說：「我們必須認真遵守那出於神和使徒的傳統，就是我們和幾乎所有教區遵守的傳統，就是同一教區的所有監督，都要聚集在群眾面前，參與新任監督的按立，並且監督也當公開在百姓面前被選舉」。為了避免在當選之後再召集按立會議，有時遲延而令人有機可乘展開活動攪局，所以在選舉後，眾監督再次立即聚集，合法的察驗當選人，通過之後即按立授聖職。這是所有地區一貫的按立方式。
後來漸漸發展出另一作法，即當選者到省會去接受按立禮。這是由於人的野心以及原有制度的腐化，而並非根據好的理由。不久之後，羅馬教區的權利逐漸坐大，另一更糟的陋習佔上風，即幾乎全意大利各地區當選的監督都要尋求到羅馬接受按立。貴格利的書信證明這點。只有少數城市沒有順服此壓力；米蘭是其中一個例子。也許只有大都市能保持按立監督的特權，因為在省區的眾監督通常聚集在都會城市，按立新的總主教。當時的典禮只是按手，沒有其它儀式，只是眾監督披戴特別裝飾，與其他長老有別。當時的長老和執事也唯獨藉著按手被按立；每一監督與眾長老按立他們的長老。雖然是眾長老和監督一起按立新長老，然而因監督是主席且是在他領導下，這按立被稱為是「監督的按立禮」。因此，古時作家經常說，長老與監督惟一的差別是長老沒有按立的權柄。