[4.12.4-5] 太16:9；18:18；約20:23 輕微和嚴重的罪
罪可因情節輕重區分為：較小的過失，以及嚴重可恥的罪行。為了糾正後者，除了勸誡督責之外，還要採用更嚴厲的辦法：保羅不但用言語督責哥林多那犯亂倫罪的人，一旦證實那人犯了這樣嚴重的罪，就立刻將他開除會籍(林前5:1-9)。可見，教會施行屬靈的權柄，根據主的聖道懲罰罪惡，就是保障教會健康、堅固秩序、團結合一的最好方法。因此，教會從其交通團契中，逐出姦淫、淫亂、偷竊、搶劫、作亂、作假見證等等重罪的人，以及悖逆的人(他們犯了較輕的罪，遭到勸誡，卻藐視神和他的審判)，這是完全合理的事，因為教會在執行主所交付的屬靈權柄。
為了免得有人藐視教會的審斷，或將眾聖徒的共同譴責視為無關緊要的事，主親自見證這就是他自己的公開判決，並且他們在地上所作的，天上也認可。因為教會根據主的聖道責備惡人；他們也根據聖道接納悔改的人回到主恩典裏(太16:9；18:18；約20:23)。那些人以為若沒有勸誡的保障，教會也能持久，這是極為錯誤的；因為主所預先知道且設定的勸誡紀律是必須的，人若以為無關緊要，豈不是任意妄為！事實上，勸誡有多種用處，能更加顯明它是多麼必要！
教會執行糾正和開除會籍，有三個目的：第一，那些污穢、過可羞恥之生活的人不可被稱為基督徒，因這是污辱神的事，好像他的聖教會(弗5:25-26)被當作是惡人和可棄絕之人圖謀不軌之處。既然教會本身是基督的身體(西1:24)，若被這樣污穢的肢體所敗壞，則其元首基督必定蒙羞。因此，為了不使教會聖潔的名蒙羞，那些因惡行污辱基督徒聖名的人，必須從教會大家庭裏被排除。我們也必須保守聖餐的秩序，免得因隨便讓任何人領聖餐，以免犯罪不悔改的人玷污了這聖禮。因主將施行這聖禮的責任交付牧師，若牧師明知有人不按理來領聖餐，卻仍容讓那人來領，這牧師就是將聖物丟給狗吃。
所以，屈梭多模嚴厲的斥責一些神甫。他們因怕大人物的權勢，在施行聖餐時不敢禁止他們任何人來領。他說「神要向你們討這些人喪命的罪(結3:18；33:8)。你若怕某一人，他會嘲笑你；但你若怕神，你就會受人的尊敬。我們不要怕他們的權杖、王權、冠冕；因為我們有比他們更大的權柄。我寧可捨命流血，也不要在這玷污上有分」。因此，免得這聖潔的奧秘受玷污，我們在施行聖餐時必須非常小心分辨。這唯有藉著教會的權柄來鑒察。
教會施行懲誡的第二個目的，是使善良的信徒不會因為教會中有惡人常在，就受影響腐化，因為近墨者黑是很普遍的事。我們傾向於偏離正路，很容易被壞榜樣牽引而離開正當的生活。保羅指明此學壞的傾向，他吩咐哥林多教會開除那犯亂倫罪的人，說「一點麵酵能使全團發起來」(林前5:6)。保羅預見這人帶來很大的危險，所以禁止和他有任何的交通。他說「若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可」(林前5:11)。
教會懲誡的第三個目的，是懲誡叫罪人知罪，當他為己罪感到羞恥時，就會開始悔改。有些人若是以溫和姑息勸告他們，會使他們變得更頑固，但是當懲誡的杖落在他們身上，管教刑罰他們的邪惡，就能醒悟過來。保羅所說的就是這個意思：「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧」(帖後3:14)。保羅說他將那哥林多人交給撒但：「使他的靈魂在主耶穌基督的日子得救」(林前5:5)，意思是將這人交付暫時的定罪，好叫他到最後可以得永遠的救恩。他所說的「交給撒但」，因為魔鬼在教會之外，但基督在教會裏。