[4.9.8-11] 亞4:6；帖前5:21許多教會會議因偏離聖經已敗壞了，甚至連尼西亞會議都有瑕疵
教會會議是有權柄作決定，我們並非譴責與棄絕一切的教會會議，一筆勾銷所有教會會議的決議，信徒不必順服之。我們乃是說，當有人提出教會會議的決議時，我們應當認真考慮這會議是何時召開、討論甚麼議題、目的為何、那些人參加，然後以聖經作標準來察驗其所處理的議題。如此才能正視教會會議的定案，尊重其權柄恰如其分，視之為次要且暫時的權威，認真按照聖經來省察，美善的部分持守(帖前5:21)，錯誤的丟棄。
任何教會會議所制定的信條或法規，都要唯獨倚靠聖經的權威。教會會議有其次要的權威，當被尊重；但聖經是我們至高的權威，並會議的決定都要服在聖經之下。因這緣故，我們樂意接受並尊敬教會早期的大公會議，例如尼西亞、康士坦丁堡、以弗所、迦克敦會議。這四次大公會議是為了駁倒異端謬論而開的，因為這些會議的決議是根據聖經，以純正真實的解經教導正統信仰，所以我們都當聽從。這些敬虔的教會領袖，以屬靈的智慧駁斥當時興起的異端。後來的教會會議，也有些領袖有敬虔的熱忱、教義的認識以及智慧的心。然而教會光景越來越走下坡，中世紀的教會會議從早期教會黃金時代墮落至深淵，作出許多不虔不義的決議。
事實上，有時後來的會議推翻了前一會議的決議。我們要聽從哪一個呢？我們唯有根據聖經來判斷哪一個會議的決議是正統的，因為聖經是惟一確實可靠的分辨原則。皇帝康士坦丁五世召開的教會會議，決議破除在教堂裏的所有偶像；沒過多久，艾琳皇后因痛恨此會議的決定，在尼西亞舉行了另一會議(主後787年)，而議決在教堂裏重新設立偶像。我們應當把哪一個會議視為正統的呢？此尼西亞第二次會議，使得教堂恢復設立偶像，導致在信徒中流行的偶像崇拜。然而奧古斯丁早就警告說，這種作法誘惑人犯偶像崇拜的罪，是極度危險的。在他之前的主教，更嚴厲的斥責在教堂裏設立偶像，說這是可憎惡的事。他們若活到第八世紀，會認同尼西亞第二次會議嗎？此會議不但贊同教堂裏設立偶像，同樣也贊同偶像崇拜。這決議來自撒但是顯而易見的事。
因此，我們根據聖經接受迦克敦會議的決議，拒絕接受在其前兩年在以弗所召開的會議，因為此次會議竟然認同異端。當時敬虔的聖徒唯獨以聖經為準則，稱此會議為「強盜會議」拒絕接受之。我們也當跟隨他們的腳步，堅信神的聖道是明光照耀(腓2:13)。羅馬黨徒還能繼續誇耀他們一切的會議都受聖靈的引領？
教會會議是會犯錯，歷史事實也證明如此。其實，連早期教會四次大公會議，雖然制定正統信仰的信經與決議，然而開會過程也有許多缺失。例如尼西亞會議在歷史上受眾信徒最高的尊敬，因為護衛真道敵擋亞流異端。可是開會中有些主教不明真相，有些懷有政治野心，有些挑起內鬥；他們並非同心合意來敵擋亞流，有些人是亞流之友替他說話。後來皇帝康士坦丁出面阻止他們內鬥，迫使他們在真道上必須同意正統信仰。可見參加教會會議的領袖並非人人敬虔聖潔，仍有人的失敗軟弱。
再看迦克敦會議，羅馬主教利歐雖然承認此會議所制定的信經是正統信仰，卻毫不猶豫的指責會議參加者的野心和輕率魯莽。他雖然不否認這會議是正統的，卻公開的宣告會議中有犯錯之處。天主教明知教會會議作錯過許多決定，卻堅持眾信徒必須接受每一會議的決定，因他們宣稱這些決定是聖靈的聖言，宣告教會會議不可能作錯決定。但是事實上教會會議是作過錯的決定，我們根據聖經辨別是非，拒絕接受會議錯誤的決定，是不對的嗎？
雖然早期教會的大公會議受聖靈的引領，但聖靈卻容許他們有時候有些地方犯錯，免得我們倚靠人的勢力、才能(亞4:6)。第四世紀時，作過康士丁堡會議主席的拿先素斯的貴格利說，他從來沒看過任何會議帶來好的結果，都毫無例外的作錯決定。所以他拒絕給於會議太多的權威。