[4.10.4b-7a] 羅13:1-5 良心與人類法規和教皇法規的關係：神是惟一賜律者
論到無關緊要(可作可不作)的事情上，我們考慮分辨的原則。若是作這些事情會絆倒別人，我們就不應該作，但我們的良心是自由的。保羅論到祭過偶像的食物，如此說：「若有人對你們說這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的」(林前10:28-29)。若一信徒先前受過了警告，卻仍然吃了，這是他的罪。然而，根據神的吩咐，他必須為弟兄的緣故禁止自己不吃，他仍然保存著自由的良心，因為他心甘情願的不吃。可見，這法則只是約束人外在的行為，良心仍是自由的。
人的法規對於良心有何意義？若是屬人的法規被制定頒布，是為了約束我們，並宣稱這些法規本身有權力捆綁我們，則我們說這是不合法的加在人的良心上。因為我們良心不關乎人，反而唯獨關乎神。這就是區分於地上法庭和良心裁判的總原則之目的。當全世界被籠罩在最黑暗的無知裏，人心中仍有這小火花般的亮光，即眾人皆知他的良心比全人類所有的判斷更高。雖然人們都承認此事實，後來卻丟棄了良心，然而即使在那時，神仍然定意基督徒的自由良心顯示出來，好見證良心在人們的暴政專制之外。
關於我們必須順服在上有權柄的，不但因為刑罰，也是因為良心(羅13:5)，這並非教導良心在統治者的權柄之下。所以良心也不是在教會法規的權柄之下。我們在此必須首先區分「總法則」與「個別細則」。雖然人的良心不在各種個別法律條規之下，然而我們仍在神總原則的誡命所掌管，吩附我們當順服在官員的權柄之下。保羅的教導就是此點：政府官員，既因是神所設定的，我們應當尊榮他們(羅13:1)。同時，保羅並沒有說，他們所制定的法律可轄制人內在的心靈，因為保羅到處教導我們，對神的敬拜以及過敬虔生活的屬靈準則，是在人任何的規條之上。
總之，根據上面的教導，人的法律不論是政府官員或教會所制定的，雖然我們必須遵守這些法律(我說的是合乎聖經的良好與正義法律)，然而這些法律本身仍不能約束人的良心。因為遵守法律各項規條的義務，是由其總目的來決定，卻不是來自各規條本身所吩咐的。然而天主教那些吩咐信徒以新奇方式敬拜神，甚至在良心自由的事上強迫人必須聽從他們，這完全不合上述所說的聖經真理。
教會無權以獨立於聖經之外的教會法規，來約束捆綁人的良心。現今教皇黨徒以「教會法規」為名，要求信徒按照他們的新奇發明來敬拜神。他們這些規條是無可勝數的，這就證明他們捕抓人和勾引人的陷阱之多。教皇與主教們自稱為擁有隨己意立法的專制權柄，頒布法規壓制信徒的良心。他們說任何違背他們吩咐的人，犯了雙重不順服的罪，因他既違背神又違背教會。其實，他們沒有權柄吩咐教會遵守在神的話語之外所頒布的法規。主的使徒都沒有這權威，並且主在聖經中多次說到教牧沒有這樣的權柄。因此，這一切任意妄為是竊奪神國度主權。
主所賜給我們的聖經是完備充足的，包括了一切關乎敬虔生活的事，以至於人完全無須加添任何事物。主這樣作有兩個原因。第一，他要我們信靠他是我們生命的主與領導，我們一切的行為都要符合他旨意的準則。第二，主要我們明白他對我們最大的要求就是順服。因這緣故，雅各說：「人若論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和論斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的」(雅4:11-12)。聖經告訴我們惟獨神自己才擁有這特權，即以他話語的權柄和律法統治我們。以賽亞教導我們：「耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們」(賽33:22)。這兩處經文告訴我們生死的權柄都在乎主，主不允許任何人搶奪這權柄。因此，我們都應當承認神是我們靈魂的獨一主宰，並且惟有神自己才能拯救以及毀滅人的靈魂，就如以賽亞所宣告的，主是我們的統治者、審判官、給我們設律法的，以及我們的救主。