[4.13.17] 太19:11-12；林後7:1 修道的誓願，與獨身的誓願
現今修道會規定修士在加入時，要發終身修道的誓願。此修道誓願的性質是邪惡的，因其目的是設立標新立異的敬拜方式，企圖以積功德來獲得神的恩寵。其實他們的誓願在神面前都是可憎惡的。他們完全不理會神所賜的職業召命，隨意選擇自己喜歡的生活方式。這是輕率又不合聖經的嘗試，因他們良心在神面前沒有憑據，「凡不出於信心的都是罪」(羅14:23)。他們陷溺在邪惡和褻瀆的敬拜方式裏，他們的敬拜不是獻給神乃是獻給邪靈。為何舊約先知能說以色列人是將自己兒女獻給邪靈而不是獻給神(申32:17；詩106:37)？因他們以褻瀆的儀式敗壞了對神純正的敬拜。難道這些修士不也是如此？
他們的誓願是何種誓願呢？他們在神面前許願終身童貞，就如與神立約免除婚姻的義務。他們不能說發這誓願是完全信靠神的恩典，因為神宣告這獨身恩賜沒有賜給所有的人(太19:11-12)，所以沒有人可以假定他有此恩賜。那些有這恩賜的人可以使用之來服事神。若他們在任何時候感到肉體私慾的攻擊，就當投靠全能的神來抵擋誘惑。他們若沒有此恩賜、沒有神大能的特別幫助，就不可藐視神所賜給他們的解救辦法。神的話語清楚教導，沒有領受獨身恩賜的人，都是神所呼召結婚的人(林前7:9)。「獨身恩賜」不只是幫助人身體避免犯淫亂，也幫助人在思想上保持純潔。因保羅不但吩咐我們當避免一切外在的淫行，也吩咐我們避免一切思想上的淫念(林後7:1)。教皇黨徒說，修士從開始就要全心全意的向神獻身，應當許禁慾的願且不許收回。古代修道制度允許人許願作修士，但是並未規定不許收回。後來漸漸形成習慣，規定許願之後，不可後悔而決定結婚。在居普良的時代尚未形成這惡習，他說「若童貞者將自己獻身基督來修道，他們就當毫不裝假、謙遜貞潔的守這誓願。他們應剛強謹守，等候守童貞的獎賞。但他們若不願意或不能恆久忍耐，我寧願他們結婚，也不可因自己過犯而下地獄」。但是現今時代，如果修士想要終止當初所許的願，就必受天主教厲害的咒詛！這證明他們已遠離了古時修士可以還俗作法。他們不饒恕無法繼續守這誓願的人，甚至無恥的宣稱：修士若以還俗結婚來解決無法節制身體的問題，這比以淫亂污穢身體和靈魂的罪更為邪惡。